Jóvenes: Comunicación e identidad
Jóvenes: comunicación e identidad
1. TRANSFORMACIONES DE LA SENSIBILIDAD Y DES-ORDENAMIENTO
CULTURAL
Los
jóvenes de la actualidad son diferentes, a las generaciones pasadas, para
clarificar estos cambios se ejemplifica por:
Margaret Mead: los pensamientos que se tenían aun nos llevaban al pasado,
pero las generaciones nuevas se asemejan a los miembros de la primera
generación nacida en un país nuevo. Se
debe aprender a la par de los jóvenes para dar los siguientes pasos, reubicando
el futuro.
Si
se quiere construir una cultura donde el pasado tenga una utilidad, el futuro
lo debemos tomar en cuenta como algo que está entre nosotros para ayudarlo y
protegerlo.
· Postfigurativa, que
es en la que el futuro de los niños está plasmado en el pasado de los abuelos.
· Configurativa, el
modelo de los comportamientos lo constituye la conducta de los contemporáneos,
de esta forma los jóvenes introducen algunos cambios con relación a el
comportamiento de los abuelos.
· Prefigurativo, nueva
cultura que emerge a fines de los años 60, donde los pares son el remplazo de
los padres, existe un cambio en la naturaleza del proceso (los hombres de
tradiciones diversas emigran en el tiempo.
Los jóvenes
hoy en día constituyen el punto de emergencia de una cultura a otra, rompiendo
con una cultura del saber y de la memoria de los ancianos.
Joshua Meyrowitz: Su trabajo nos habla acerca del descubrimiento que él hace
planteando que los niños durante la edad Media y el Renacimiento han vivido con
los mayores, revueltos en la casa y que a partir del S. XVll la infancia ha
comenzado a tener existencia social.
Desde
este siglo hasta el XX, se habían creado espacios de saber y comunicación donde
los niños aparecían apartados, a medianos de nuestro siglo esta separación ha
desaparecido, mayormente por la televisión, esta permite que los jóvenes estén más
cercanos al mundo de los adultos. La televisión va a cambiar las relaciones que
le dan forma al hogar.
2.
VISIBILIDAD SOCIAL Y CULTURAL DE LA JUVENTUD EN LA CIUDAD
En la relación de
los jóvenes con las nuevas tecnologías, lo que se pone en juego es una nueva
sensibilidad hecha de una doble complicidad cognitiva y expresiva.
Es la nueva
formación de comunidades hermenéuticas, donde se comienza a percibir la
identidad de maneras diferentes y la conformación de identidades con
temporalidades menos largas. La programación televisiva se marca por la discontinuidad
que introduce y por el zapping. Estamos presentes ante nuevas formas de estar
juntos, nuevos dispositivos mediados por la televisión, el computador,
celulares, etc.
“Todo llega sin que
haya que partir”, no hay necesidad de acudir a los lugares para realizar
compras ahora el supermercado, comprar boletos, ropa, etc., se puede realizar
desde casa. Atravesando por una re configuración de la sociabilidad.
3. TECNOLOGIAS Y
PALIMPSESTOS DE IDENTIDAD
El palimpsesto, metáfora para aproximarse a la comprensión de un tipo
de identidad que desafía tanto nuestra percepción adulta como nuestros cuadros
de racionalidad, emerge una nueva generación que cuenta con sujetos dotados de
una plasticidad neuronal y elasticidad cultural. Que adapta nuevas formas de
manera más fácil, aceptando culturas diferentes.
El Rock latino, ha despertado creatividades insospechadas
de mestizajes e hibridaciones, en lo cultural y en lo político. (Botellita de Jerez a Maldita Vecindad, Caifanes o Café Tacuba en México, Charly Garcia, Fito Páez o los Enanitos verdes y Fabulosos Cádillac).
“Jóvenes: comunicación e identidad”, Martín Barbero, J. (2002), Pensar Iberoamérica, Revista de Cultura, núm. 0, Febrero.
Rock Latino
4. NUEVOS LENGUAJES Y FORMACIÓN DE CIUDADANOS
Este ecosistema también se manifiesta con el entorno
educacional difuso y descentrado, ya que nos encontramos inmersos en un entorno
de información y de saberes múltiples y descentrado con relación al sistema
educativo que nos rige; asi una de las mayores transformaciones que se puede
experimentar es la circulación del saber.
Ya no solo la escuela cuenta con saber, si no que hay
diversos saberes que circulan por diversos canales, que no siempre son iguales
a los de la escuela, los alumnos se encuentran llenos de otros saberes, A.
Moles los llama saberes mosaicos, ya que se conforman de fragmentos, que
incluso pueden llegar a hacerlos tener un conocimiento mas actualizado que sus
profesores, la escuela así pierde autoridad y sufre la descalificación de los jóvenes.
Lo que se le pide a la escuela hoy en día es que la
formación sea centrada en un futuro, entonces debería abrirse hacia estos
nuevos saberes, cuando se asuma la tecnicidad mediática como dimensión estratégica
de la cultura, los jóvenes tendrán realmente interés en la escuela.
Martín Hopenhayn marca tres objetivos básicos de los
códigos de modernidad
- Formar recursos humanos, acoplarse a los nuevos retos que
las nuevas tecnologías plantean.
- Construir ciudadanos, la educación tiene que guiar a los jóvenes a tener una mentalidad crítica, y que forme cuídanos que puedan convivir de manera adecuada.
- Desarrollar sujetos autónomos, que los jóvenes puedan ser libres de descifrar la publicidad, que sean capaces de diferenciar entre lo que les ayuda a ser críticos y lo que no.
“Jóvenes: comunicación e identidad”, Martín Barbero, J. (2002), Pensar Iberoamérica, Revista de Cultura, núm. 0, Febrero.
9 de junio de
2016.
Jasso Díaz Tania Pamela
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